《钦定四库全书（清）》为《古史》提要

臣等谨按 《古史》六十五卷，宋苏辙撰。辙有《诗传》，已著录。辙以司马迁《史记》多不得圣人之意，乃因迁之旧，上自伏羲神农、下讫秦始皇，为本纪七、世家十六、列传三十七，自谓“追录圣贤之遗意以明示来世，至于得失成败之际，亦备论其故。”以今考之，如于‘三皇纪’增入道家者流，谓黄帝以“无为为宗，其书与老子相出入”；于‘老子传’附以佛家之说，谓释氏视老子体道愈远、而立于世之表；于‘孟子传’谓“孟子学于子思，得其说而渐失之，反称誉田骈、慎到之徒”，又谓其为“佛家所谓钝根声闻者”。班固论迁之失，首在先黄老而后六经，辙所更定，乌在其能正迁耶？《朱子语录》曰：“伯恭子约，宗太史公之学，某尝与之痛辨。子由《古史》言：‘马迁浅陋而不学、疏略而轻信’，此二句最中马迁之失，伯恭极悪之。《古史》序云：‘古之帝王，其必为善，如火之必热、水之必寒；其不为不善，如驺虞之不杀、窃脂之不榖’，此语最好。某尝问伯恭：‘此岂马迁之所及？’然子由此语虽好，却又有病处，如云‘帝王之道，以无为为宗’之类，他只说得个头势大，然下面功夫，又皆空疏”云云。盖与吕祖谦议论相激，故平日作《杂学辨》以攻辙，此时反为之左袒。然其混合儒墨之失，亦终不能为之掩也。平心而论，史至于司马迁，犹诗至于李杜、书至于锺王、画至于顾陆，非可以一支一节比拟其长短者也。辙乃欲㸃定其书，殆不免于轻妄；至于纠正补掇，如《史记》载《尧典》“妻舜之后、瞽瞍尚欲杀舜”，辙则本《尚书》谓“妻舜在瞽瞍允若之后”；《史记》载“伊尹以负鼎说汤、造父御周穆王见西王母”事，辙则删之；《史记》不载“祷雨桑林”事，辙则增之；宋世家《史记》赞宋襄公泓之战为礼让，辙则贬之；辨管子之书，为战国诸子所附益；于‘晏子传’，增入“晏子处崔杼之变，知陈氏之篡与讽谏”数事；于宰我，则辨其无从叛之事；于子贡，则辨其无乱齐之事；又据《左氏传》为柳下惠、曹子臧、吴季札、范文子、叔向、子产等传以补《史记》所未及；‘鲁连传’附以虞卿；‘刺客传’不载曹沬。其去取之间，亦颇为不茍。存与迁书相参考，固亦无不可矣。书中间有附注，以叶大庆《考古质疑》考之，盖其子逊之所作，旧本不载其名，今附着焉。

乾隆四十一年二月 恭校上

总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅

总校官 （臣）陆费墀