[中国] 人皇
别名：恺胡洮、人皇氏
外文名：Ren Huang
人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。”
传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父，古代中国部落首领，古越族，前6084-前4724年在位，据说定都在良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址）。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了，这在后世所作的文献里，增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号，形成了新“三皇”的诞生。
《路史》：“（人皇兄弟九人）别居一方，因是区理，是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。”
“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明，人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明，中国方形城址出现的年代在良渚文化时代（前9684-前4664年），良渚文化时代就是城镇时代。
因此判断人皇生活在良渚文化时代，距今8102-6742年前。
《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。”《史记·秦始皇本纪》：从引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。罗泌《路史》：“人皇氏没，矩神次之，出于长淮。”《路史》：“皇覃氏，一曰离光氏，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。在而不治，官天地府。”古籍中记载通姓氏“出地衡”，学者推测他的通知重心应该是在南方。通姓氏退位后传位有巢氏。
“人皇氏”是由人皇引伸而来。“人皇氏”作为一个名词，它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“人（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物；若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此，“人皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第三步骤。简言之，“人皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上，道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上，等等。本词条所指的“人皇”，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号“居方氏”。其二，指“人皇氏”。此时，“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。
姓恺，名胡洮，字文生；别号居方氏；地皇氏之子；是中国上古神话时期的君主，三皇之三，地皇之后，人皇兴起，兄弟九人，分管九州，经历一百五十世，共在位一万五千六百年。有人说人皇氏即泰皇。以土德王天下。人皇氏没，矩神次之，出于长淮。——罗泌《路史》
“人皇氏”、“姓恺，名胡洮，字文生”、“居方氏”，这些号、名、姓，有推测是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。”人皇“姓恺，字文生”的记载存在问题。前6084-前4724年在位。
《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”
《拾遗记》卷一：“昔者，人皇蛇身九首，肇自开辟，于时日月重轮，山明海静。”
《论衡》：“天地开辟，人皇以来，……女娲已前，齿为人者，人皇最先。”
从以上引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝皇之一。
《春秋命历序》：“人皇出暘谷，分九河”。
上述引文中的“暘谷”即《尧典》所言羲仲所宅之地，也即日出之地。
从田野考古角度看，山东日照两城镇遗址在大汶口文化时期人烟稀少，在山东良渚文化（前6084-前4724年）初期，突然出现繁荣景象，那里的人们过的是“饭稻鱼羹”的生活，因此判断人皇之位在古东海之滨，山东沿海最大的良渚文化遗址————两城镇遗址很可能是人皇居住地兼治所。
人皇把治所设在海边的一个原因可能是，他可以通过海路与良渚古城保持联系。
两城镇应是人皇陪都所在，良渚古城则应是人皇正都。