新文化运动的兴起

辛亥革命的果实被窃取后，以袁世凯为代表的北洋军阀开始实行专制独裁统治，并在思想文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流。为捍卫共和、反对倒退，一批近代民主主义知识分子针锋相对地发起了新文化运动。新文化运动的主要内容是提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。

1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，标志着新文化运动的兴起。陈独秀出生于1879年的晚清，是安徽怀宁人，字仲甫，独秀是他的笔名。他一直积极投身革命运动，创办杂志，也是为了宣传新文化、新思潮。

《青年杂志》从第二卷起就改名《新青年》，这样一改，名称上更契合杂志内容所倡导的“新”，知名度也变得更高。1917年《新青年》编辑部由上海迁到北京。之后，李大钊、胡适、鲁迅等一大批知名学者，纷纷加入《新青年》的阵营，为其撰稿并参与编辑工作。这样，以《新青年》为阵地，一个崭新的文化阵营就在中国出现了。

在《青年杂志》的创刊号上，陈独秀发表了创刊词《敬告青年》。他历数中国社会的黑暗，鲜明地提出了新青年应有的六条标准，即自由的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。他还进一步提出科学与人权“若舟车之有两轮”，并举起了科学与民主的旗帜，从此，德先生（democracy）、赛先生（science）的口号响彻神州大地。由于旗帜鲜明、思想活跃、切中时弊，《新青年》很快便得到了广大读者的欢迎。

新文化运动从反对政治专制出发，对思想领域的文化专制发起了猛烈的攻击，对以孔教为代表的封建旧礼教、旧道德批判得尤为激烈，其焦点就是批判三纲五常，反对尊孔复古等。新文化运动的倡导者明确揭示维护专制制度的孔教与民权、平等的思想是背道而驰的，提出孔子是“历代帝王专制的护符”，袁世凯将孔教载入宪法就是为了复辟帝制。在批评旧的封建伦理道德的同时，新文化运动的倡导者还大力提倡资产阶级的新道德，强调个性解放，提出没有个人的独立人格、个人的权利，个人的智慧才能便不能释放出来，社会便不能进步，国家也难以达到民主富强。

新文化运动还提出了“文学革命”的口号，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。它力图通过文学革命，把宣传封建思想的旧文学，改造为适合传播民主和科学的新文学。1917年1月，在《新青年》上刊登了一篇留美学者胡适所写的文章——《文学改良刍议》。在这篇文章里，胡适提出了不用典、不用陈套语、不讲对仗、不避俗字俗语、须讲求文法之结构、不作无病呻吟、不摹仿古人、须言之有物八条改革文学的主张，提倡以白话文代替文言文。随后，陈独秀也发表了《文学革命论》，明确地举起了文学革命的旗帜。他主张文学不仅要在形式上，而且要在内容上进行一次革命，并提出了文学革命的“三大主义”：一是“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学”；二是“推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学”；三要“推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”。而在这几个方面，做得最好的便是鲁迅。他在《新青年》上先后发表的《狂人日记》、《孔乙己》和《药》等小说，出色地把反封建的革命内容和白话文的形式结合起来，为新文学树立了真正的典范。

正当新文化运动蓬勃发展的时候，俄国十月社会主义革命胜利的消息传到了中国。中国的先进知识分子热烈欢呼，并从中看到了拯救中国的新希望。于是，他们由向西方学习转向研究和宣传十月革命和马克思列宁主义。在马克思列宁主义的传播过程中，中国产生了第一批以李大钊、陈独秀等为代表的具有初步共产主义思想的知识分子。新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。“五四”以后的新文化运动，更是成为宣传马克思主义及各种社会主义流派的思想运动，使旧民主主义的文化运动，转变为由马克思主义理论指导的新民主主义的文化运动。